ورقة تدريب الدرس: النثر في عصر صدر الإسلام اللغة العربية

في ورقة التدريب هذه سوف نتدرب على تعرّف أثر الإسلام في النثر، وتعرُّف الفنون النثرية وأهم سماتها في عصر صدر الإسلام، وتحليل نماذج نثرية من هذا العصر في ضوء نواتج التعلم.

س١:

من الألوان النثرية التي تطوَّرت في عصر صدر الإسلام .

  • أالمقال
  • بالقصة
  • جالمقامات
  • دالوصايا

س٢:

أيٌّ ممَّا يأتي يُعَدُّ فنًّا نثريًّا ظهر باعتباره أحد متطلَّبات عصر صدر الإسلام؟

  • أالأمثال.
  • بالخطابة.
  • جالوصايا.
  • دالرسائل.

س٣:

توحَّدت اللغة ونُشرت وارتقت في عصر صدر الإسلام من حيث الأغراض والمعاني والأساليب والألفاظ بسبب .

  • أتأثُّرها بفن الحِكَم والأمثال
  • بتأثُّرها بالمُعلَّقات السبع
  • جتأثُّرها بالقرآن الكريم
  • دتأثُّرها بالرسائل والمكاتبات

س٤:

ما سبب قوة فن الخطابة في عصر صدر الإسلام؟

  • أقلة الحروب وتفرُّغ الأدباء للخطابة.
  • بتنافُس الخطباء لجذب انتباه السامعين.
  • جكثرة مواطنها وحاجة الدعوة إليها.
  • داهتمام الأدباء بفنون النثر أكثر من الشعر.

س٥:

أيٌّ ممَّا يأتي ليس من سمات الخطابة الفنية في عصر صدر الإسلام؟

  • أاستمداد المعاني من القرآن والسنة.
  • بترابط الأفكار.
  • جطهارة الألفاظ.
  • دالتقيد بالصنعة اللفظية.

س٦:

من الفنون النثرية التي استُحدِثت في عصر صدر الإسلام الرسائلُ. أيٌّ ممَّا يأتي ليس من سماتها الفنية؟

  • أالبُعد عن التكلُّف.
  • بالميل إلى الإيجاز.
  • جالميل إلى الإطناب.
  • دالوضوح التام.

س٧:

مِن آثار القرآن الكريم في اللغة والأدب كلُّ ما يأتي باستثناء .

  • أمنح اللغة صفة الخلود
  • بظهور علوم وفنون شتَّى كالنحو والصرف والبلاغة
  • جتوحيد اللغة ونشرها وترقيتها
  • دالتحرُّر من قيود الصنعة اللفظية

س٨:

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خُطبته بعد البيعة وتولِّي الخلافة:

«أيها الناس، إني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيركم، فإنْ رأيتموني على حق فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. أَلَا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخُذَ الحق له، وأضعفكم عندي القوي حتى آخُذَ الحق منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم».

في قول الصِّدِّيق رضي الله عنه: «أيها الناس» أسلوب إنشائي نداء، فما غرضه؟

  • أالتنبيه.
  • بالاستعطاف.
  • جالزجر.
  • دالدعاء.

ما علاقة قول الصِّدِّيق رضي الله عنه: «فلا طاعة لي عليكم» بما قبله، في ضوء فَهْمك للخُطبة؟

  • أتوضيح.
  • بسبب.
  • جتفصيل.
  • دنتيجة.

ما معنى «سدِّدوني» كما تفهم من سياق الخُطبة السابقة؟

  • أسامِحوني.
  • بعاقِبوني.
  • جأخبِروني.
  • دقوِّموني.

جاءت الخُطبة في مقام الإقناع العقلي؛ ولذا نجدها .

  • أذات معانٍ خيالية مليئة بالاستعارات والكنايات
  • بحافلة بالمحسنات البديعية
  • جمُعتمِدة على الأساليب الإنشائية دون غيرها
  • دذات معانٍ حقيقية خالية من الصور البيانية والأخيلة

أيٌّ من الآتي ليس من القِيَم الضمنية التي تتمثَّل في الخُطبة السابقة؟

  • أالمساواة بين الناس في الحقوق والواجبات.
  • بتعاون الحاكم والرعية في الخير.
  • جالامتثال المُطلَق لأمر الحاكم.
  • دالسمع والطاعة في المعروف.

س٩:

صواب أم خطأ: تأثَّر النثر في عصر صدر الإسلام تأثُّرًا كبيرًا بنزول القرآن والحديث الشريف؟

  • أصواب.
  • بخطأ.

س١٠:

من خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:

«أشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ سيدنا مُحمَّدًا عبده ورسوله، وأشهد أنَّ الكتاب كما نزل، وأنَّ الدين كما شَرَعَ، وأن الحديث كما حدَّثَ، وأنَّ القول كما قال، وأنَّ الله هو الحق المبين … ثم قال: أيها الناس، مَن كان يعبد مُحمَّدًا فإن مُحمَّدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله فإنَّ الله حيٌّ لا يموت، وإنَّ الله قد تقدَّم إليكم في أمره فلا تدعوه جَزَعًا، وإنَّ الله قد اختار لنبيه ما عنده على ما عندكم، وقبَضَه إلى ثوابه، وخلَّفَ فيكم كتابه وسنة نبيه، فمَن أخذ بهما عرَف، ومَن فرَّق بينهما أنكر. يا أيها الذين آمَنوا كونوا قوَّامِينَ بالقِسْطِ، ولا يَشْغَلَنَّكُمُ الشيطان بموت نبيكم، ولا يَفْتِنَنَّكم عن دينكم …».

في ضوء فَهْمك للنَّصِّ، إلى أيِّ نوع من الخُطب تنتمي الخُطبة السابقة؟

  • أالسياسية.
  • بالوعظية.
  • جالاجتماعية.
  • دالعسكرية.

تُبرِز الخُطبة السابقة بعض مظاهر تأثُّر الأدب بالإسلام، فأيٌّ من الآتي لا يندرج تحتها؟

  • أالدعوة إلى المبادئ والقِيَم السامية.
  • بالاستشهاد بالقرآن ومعانيه.
  • جرُقِيُّ اللغة وبساطة الألفاظ.
  • دغرابة الألفاظ وجزالة المعاني.

في قول الصِّدِّيق رضي الله عنه: «وأنَّ الحديث كما حدَّثَ، وأنَّ القول كما قال» لونٌ بيانيٌّ، فما نوعه؟

  • أمجاز مرسل.
  • باستعارة تصريحية.
  • جاستعارة مكنية.
  • دكناية.

أيٌّ من الآتي ليس من أساليب التوكيد المُستخدَمة في الخُطبة السابقة؟

  • أتوسُّط ضمير الفصل.
  • بالقصر بتقديم ما حقُّه التأخير.
  • جقد والفعل الماضي.
  • دالتكرار وأنَّ.

صواب أم خطأ: مِنَ القِيَم المُتضمَّنة التي تسوقها إلينا الخُطبة السابقة بعباراتها القوية وأفكارها المترابطة وألفاظها الرصينة ضرورة التمسُّك بالكتاب والسنة؟

  • أخطأ.
  • بصواب.

الممارسة مفتاحك للتفوق.

حمِّل تطبيق Nagwa Practice وحل ١٣ سؤالًا إضافيًّا على هذا الدرس!

امسح الكود!

تستخدم نجوى ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. معرفة المزيد حول سياسة الخصوصية لدينا.